Топ-100
Zurück

ⓘ Étienne Gilson



                                     

ⓘ Étienne Gilson

Étienne Henri Gilson wird als drittes von fünf Kindern geboren. Seine Eltern waren die Eheleute Paul Anthelme Gilson geb. 1838 in Melun, Département Seine-et-Marne und Caroline Juliette Rainaud geb. 1851 in Cravant, Département Yonne den 13. Juni 1884 in Paris, arrondissement du Palais Bourbon Nr. 7. Sein Vater war dort Strumpfwarenhändler marchand bonnetier.

                                     

1. Leben

Seine erste Schulausbildung, auf Anraten des Abbé Escaré, des Priesters, der ihn taufte, erhält Gilson von 1890 bis 1895 durch die Laienbruderschaft, Kongregation, der Frères des écoles chrétiennes, Fratres Scholarum Christianarum, die auch nach ihrem Begründer Johannes Baptist de La Salle 1651–1719 Lasallianer genannt werden, in einer Schule namens Sainte-Clotilde, gelegen in dem gleichen Arrondissement. Sodann besucht Gilson von 1895 bis 1902 das petit séminaire Diözesanseminar von Notre-Dame-des-Champs, Arrondissement du Luxembourg Nr. 6. Auf ihm erhält er Unterricht in klassischen, rhetorischen, literarischen, musischen unter Leitung des Abbé Victor Thorelle und religiösen Studien. 1902 bezieht Gilson das Lycée Henri IV, an dem er in der Klasse für Philosophie ein Jahr weilt. An dem Lycée Henri IV lehrt der Philosoph Georges Hector René Dereux, geb. 1845 zu Valenciennes, Département Nord, der Lehrer Jacques Maritains 1882–1972 an dem gleichen Lyzeum, der Gilson prägt. Gleichzeitig zu seiner philosophischen Unterrichtung an dem Lycée Henri IV besucht er Vorlesungen von Henri Bergson 1859–1941, der an dem Collège de France lehrt. Henri Bergson bedeutete für Gilson "eine Offenbarung. Zum ersten Mal begegnete er einem großen Metaphysiker" Nach Abschluss seines einjährig gymnasialen Philosophie-Studiums an dem Lycée Henri IV wird ihm das Baccalaureat ès lettres-philosophie ausgestellt. Nach Ableistung des obligaten Militärdienstes in der Normandie, nimmt Gilson 1904 ein ordentliches Studium der Philosophie an der Sorbonne auf. Seine Lehrer sind Lucien Lévy-Bruhl 1857–1939, Émile Durkheim 1858–1917, Frédéric Rauh 1861–1909, Victor Delbos 1862–1916, Léon Brunschvicg 1869–1944 und Marcel Mauss 1872–1950. Er verlässt die Sorbonne mit der Agrégation de philosophie des Ministère d’Instruction Publique 1907.

Gilson war 1913/1914 Professor für Philosophie in Lille, nach Kriegsteilnahme und Gefangenschaft ab 1919 in Straßburg. Von 1921 bis 1932 lehrte er an der Pariser Sorbonne Philosophiegeschichte, von 1926 bis 1928 zeitgleich an der Harvard University. 1929 wurde er in die American Academy of Arts and Sciences gewählt. Ab 1932 war er Professor am Collège de France in Paris. Auch in Toronto lehrte er. Seit 1946 war er Mitglied der Académie française und seit 1948 der American Philosophical Society. Er gilt als einer der führenden Erforscher der mittelalterlichen Geisteswelt.

Den Begriff Scholastik lehnte Gilson als Überschrift für die mittelalterliche Philosophie ab, da diese wegen ihrer Vielfalt unter keiner inhaltlichen Klammer zu fassen sei. Die einzige Gemeinsamkeit erkannte er in ihrer Rückgebundenheit an die Offenbarung das heißt Erkenntnis über die natürliche Vernunft hinaus durch Mitteilung Gottes in Bibel und Tradition und bezeichnete sie daher als "Christliche Philosophie". Die Auseinandersetzung mit der Philosophiegeschichte war dabei schon Philosophie, da diese Auseinandersetzung das eigene Denken schon immer mit einbezieht und zumindest ein Urteil versucht. Sein neben dem historischen auch systematisches Interesse an der Philosophie erkennt man besonders in Lesprit de la philosophie mèdiévale.

Gilson gehört zu den bekanntesten Vertretern des Neuthomismus, der vom philosophischen Ansatzpunkt des Thomas von Aquin her die modernen Fragestellungen zu beantworten bzw. die modernen Antworten zurückzuweisen suchte.

                                     

2. Werke

  • Painting and reality. New York 1957.
  • Le thomisme. Introduction au système de Saint Thomas d’Aquin. Strasbourg 1921.
  • L’être et lessence. Paris 1948.
  • La philosophie au moyen âge. Des origines patristique à la fin du XIVe siècle. Deuxième édition, revue et augmentée. Paris 1944.
  • L’école des muses. Paris 1951.
  • Réalisme thomiste et critique de la connaissance. Paris 1939.
  • Index scolastico-cartésien. Paris 1913. Petite thèse pour le doctorat présentée à la Faculté des Lettres de l’Université de Paris.
  • Le réalisme méthodique. Paris 1936.
  • Études sur le rôle de la pensée médiévale dans la formation du système cartésien. Paris 1930.
  • Introduction à la philosophie chrétienne. Paris 1960.
  • Le philosophe et la théologie. Paris 1960.
  • Pour un ordre catholique. Paris 1934.
  • L’athéisme difficile. Préface de Henri Gouhier. Paris 1979.
  • Introduction aux arts du beau. Paris 1963.
  • The christian philosophy of St. Thomas Aquinas. With a catalogue of St. Thomas’ works by I. T. Eschmann. Transl. by Laurence K. Shook. New York 1956.
  • Elements of christian philosophy. Garden City 1960.
  • Les tribulations de Sophie. Paris 1967.
  • History of christian philosophy in the Middle Ages. New York 1955.
  • La philosophie de Saint Bonaventure. Paris 1924.
  • Reason and revelation in the Middle Ages. The Richards lecture in the University of Virginia. New York 1938.
  • Modern philosophy. Descartes to Kant. By Étienne Gilson and Thomas Langan. New York 1963.
  • Les métamorphoses de la cité de Dieu. Louvain 1952.
  • Linguistique et philosophie. Essai sur les constantes philosophiques du langage. Paris 1969.
  • Les idées et les lettres. Paris 1932.
  • Matières et formes. Poietiques particulières des arts majeurs. Paris 1964.
  • Constantes philosophiques de l’être. Avant-propos de Jean-François Courtine. Paris 1983.
  • Héloise et Abélard. Paris 1938.
  • Recent philosophy. From Hegel to the present. By Étienne Gilson, Thomas Langan, and Armand Maurer. New York 1966.
  • Christianisme et philosophie. Paris 1936.
  • Peinture et réalité. Paris 1958.
  • La théologie mystique de Saint Bernard. Paris 1934.
  • D’Aristote à Darwin et retour. Essai sur quelques constantes de la biophilosophie. Paris 1971.
  • Introduction à l’étude de Saint Augustin. Paris 1929.
  • La philosophie au moyen âge. 2 vol. Paris 1922. Vol. 1: De Scot Érigène à Saint Bonaventure. Vol. 2: De Saint Thomas d’Aquin à Guillaume d’Occam.
  • Jean Duns Scot. Introduction à ses positions fondamentales. Paris 1952.
  • La liberté chez Descartes et la théologie. Paris 1913. Sous le titre: La doctrine cartésienne de la liberté et la théologie. En tant que Grande thèse pour le doctorat présentée à la Faculté des Lettres de l’Université de Paris.
  • Le thomisme. Introduction à la philosophie de Saint Thomas d’Aquin. Cinquième édition, revue et augmentée. Paris 1944.
  • The unity of philosophical experience. New York 1937.
  • Dante et Béatrice. Études dantesques. Paris 1974.
  • La société de masse et sa culture. Paris 1967.
  • L’esprit de la philosophie médiévale. Gifford lectures. 2 Vol. Paris 1932.
  • Dante et la philosophie. Paris 1939.
  • Being and some philosophers. Toronto 1949.
Free and no ads
no need to download or install

Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!

online intellectual game →